8月23日，山西焦煤集团公司党委书记、董事长武华太...
“敲筷子敲碗，不‘雅（nia）’相！”
这是以往故乡土地上大人教育孩子时经常说到的一句话。现在的家长碰到同样的场景，未必再这样说。“敲筷子敲碗，这样不好。”“敲筷子敲碗，叫花子吗？”是他们的平常选项。如果大人懂得不教而诛的危害，也许还会给孩子细致地解释个中缘由，让孩子印象更深刻，行为更检点。这一切都不如“敲筷子敲碗，不雅相”来得干脆 ！
贾谊在《新书·道术》中说：“辞令就得谓之雅，反雅为陋。”翻译成现代汉语，大体就是说话用词得体就是正确的，用的不好就是错误的。就此看来，“雅相”可以简单地理解为得体之相。“相”，包括言语和行动两个方面。言语和行动得体，就是体面、好看——这是“雅相”的基本含义了。
与其他词汇有些不一样的是，“雅相”在故乡土话里经常跟“不”相随使用，很少离开“不”单独行动，属多用于否定的一类词汇。不光故乡土话，现代汉语里这类词汇也很多。比如，动词里的“罢休”“介意”“耐烦”，形容词里的“打紧”“景气”“像话”，名词里的“边际”“皂白”“止境”，副词里的“迟迟”“截然”“压根儿”，成语里的“天高地厚”“一蹴而就”“同日而语”。“雅相”在《汉语大词典》里的例句为“快别这样干，叫人看见多不雅相”，在度娘口中的例句为“别动手动脚的，让人撞见多不雅相”。这都是符合语言习惯的。
“体面”指的是（相貌或样子）好看、美丽（《现代汉语词典》）。因此，“雅相”关乎社会或者他人的观感，不大适用于不关乎社会或者他人观感的场所。比如，一个老头子盛夏时候在自己房间里脱了衣服光膀子消暑纳凉，不能说是“雅”，也不能算成“陋”。但如果有客人来访，就应该再加上一件背心或者短袖，否则这就不“雅相”。如《清稗类钞》所记，纪晓岚脱成光膀子值班、被乾隆堵住之后口出“老头子”都不“雅相”，幸亏有铁齿铜牙的高超智力，否则真会被治个欺君之罪。
在私下场所的很多修为是没有必要非跟“雅相”挂上钩的，否则，做人的难度将会增加无数倍。比如，“闲谈莫论他人非”，是一种“雅相”，可是连他人的是非都不再谈论了，一家人在一起还有什么能够谈论呢？不就只剩下相对无言、满屋无声了么？“食不语，寝不言”，是孔夫子说的话，估计他也做不到：“食不语”还好办，睡着以后打呼噜，谁能控制得了呢（“寝不言”的一种解释就是睡觉时候不要发出声音吵到别人）？
从人的修养行为来看，明暗一体，公私一致，是一种常态。要想公开场所“雅相”，在私下场合也是需要注意个人言行的。毕竟没有几个人能够做到公开场合正大光明，私下场所阴谋多端，而且两者互不穿帮的。对于每一个人而言，能够在公开场所不辞辛劳地向着“雅相”进军，就是在为全面建成小康社会而奋斗了（全面建成小康社会而奋斗自然包括全体社会成员的精神风貌）——“雅相”，是做人的标准，也是做人的最高境界，看着标准不高，真正完全做到，难上加难。
体面的同义词有很多，比如美观、排场、得体、好看……偏偏，故乡土话没有选这些词汇中的任何一个，而是选了一个既雅又俗、既古且今的“雅相”！就这一点来看，故乡土话真的很“雅相”。
（作者单位：集团公司党委宣传部（新闻中心））