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“尽让”是礼让、谦让、推让，让别人占先的意思，很有礼仪之邦的风范。在故乡土话里，“尽让”主要用于有感情的双方分割不动产，这双方包括兄弟姐妹、朋友、邻居等。

人活在世界上，不光离不开物质财富，更需要精神财富。人际之间相处已久形成的血缘的、非血缘的感情，是精神财富的一部分。“尽让”既讲了理，又讲了情，是一个既考虑物质需要又考虑精神需要的词汇。不光故乡土话里有“尽让”，名著如曹雪芹的《红楼梦》里也有“尽让”：“‘你三个姐妹倒都极好，以后一处念书、认字、学针线，或偶一顽笑，都有尽让的。’（第三回）”只是此处的“尽让”与故乡土话里的“尽让”意义略有区别。

村里弟兄们之间裂家析产，“尽让”是很主要的途径。像中国的大多数地方一样，故乡大地上，老人大多不会留遗嘱，身后的不动产大多采取儿子均分的原则来处理（女儿不参与析产，谁也知道不完全合法，谁也不会去顶真）。这一原则公平确实公平，实用起来却很难。比如老人留下了三孔窑洞，三个儿子要分。从道理上来讲，一人一孔，公平得很，却根本分不下去：三孔窑洞，有室有厅，合在一处，可以实用。分给三家，必然出现有室无厅、有厅无室的尴尬情形。窑洞还连着宅基地，真要一家分上一圪留，更是滑稽至极。这时候，“尽让”就出面了：一个儿子留下全部窑洞，以便宜一些的价钱支付给两个兄弟各一笔钱，“尽让一下”，就完成了裂家析产。这是三孔窑洞三个儿子的，即便是三孔窑洞两个儿子、三孔窑洞四个儿子，一样是能够“尽让”的，只是有时候要劳驾中人来回多费点口舌。

“尽让”是一个保证公平又充分照顾兄弟情面的办法。“亲兄弟，明算账”，是常理，裂家析产这样重要的事情，还是算明白的好。“一个亲的搭一个不亲的”，尽管老人留下的三核桃俩枣算不了什么，名分是最重要的，裂家析产做不到一碗水端平，一辈子都会受媳妇的熬怨。“尽让”之功善莫大焉！

“尽让”也可能变成“净让”——白白地让。十个指头不一般齐，有的人家，儿子之间的条件差距比较大。譬如吧，老人有四个儿子，三个儿子出来了，一个儿子在村里，出来的三个可能就“净让”了；同样四个儿子，两个出来了，两个在村里，出来的两个可能就“净让”了。出于自发的“净让”，一点也不影响兄弟们以后的来往。村里有一种“独强子(tu qio zi)”，只认得自己，经常嘴里叼一个、筷子夹一个、眼睛盯一个，不仅物质财富上“独”，精神财富上也“独”。裂家析产时，“独强子”甚至不给兄弟们口头上“净让”的机会，感情上也不承兄弟们的“尽让”之情，找出种种理由独吞家产。还别说，“独强子”往往得逞，虽然带来的恶果常常是兄弟断了来往。

有情义的“尽让”常常落荒为赤裸裸的“净让”，真没有办法，虽然故乡土话里有“儿不争分子财，女不争嫁妆衣”的说法。

相比较而言，朋友、邻里之间的“尽让”反倒容易得多：一来没有血缘关系，让渡有限；二来留存有书面材料，白纸黑字自会说话。

（作者单位：山西焦煤党委宣传部（新闻中心））