文学作品 -凯发体育k8

澄观释《华严》，语云：“初心为始，正觉为终。”初心又谓初发心，初者，始也，心者，本也。夫初心者，绝假纯真，最初一念之本心也，其在于天，谓之命，其在于人，谓之性。若失却初心，便失却本心；失却本心，则耳目瞽聩，全不复有初矣。故曰：心之初，人之始也。

或曰：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”心始心终，既知佛，敢问儒道？对曰：儒道佛，明心见性，其实一也。古之圣人，多著书立言以旌初心也。《尚书》曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”儒家所谓诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，故孔曰成仁，孟曰取义，曾子曰吾日三省吾身，儒之初心可知矣。古语云：善其始者必慎其终，求其近者必追其远。道家所谓知和曰常，知常曰明，故老曰慎终如始，则无败事，庄曰庖丁解牛，游刃有余，道之初心可知矣。

然心源于情，情源于物。盖古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，得悟于中，贯乎心；心藏于中，恣乎情；情郁于中，形乎色；色动于中，发乎声，故墨子悲染丝，杨子泣歧路。非悲丝染，悲国亦有染，“白沙在涅，与之俱黑”也；非泣路歧，泣世亦有歧，“十字路口，误入歧途”也。泣歧悲染，所谓尽其心，知其性也。

是以人人皆有初心，恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。然人心如水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上。其心既纯，则无所不纯矣；其心既浊，则无所不浊矣。故初心易得，始终难守。方其始也，心物凑泊，内外和谐，不滞于物，不碍于情，含德之厚，比于赤子。及其久也，所闻益多，所见愈广，旦暮浸淫于耳目口腹之欲，朝夕放纵于车马驰驱之乐，渐行渐远，如杭之藏柑，金玉其外，败絮其中，未见有若此而不失初心者也。

古语云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。古今须臾，四海一瞬，初心之光，薪火相传。古之初心也，修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务；今之初心也，源于苦难、孕于文化、立于精神、成于奋斗。故吾党初心，吾企初心，吾辈初心，一以贯之也。然初心不改，难在守也，守心以戒，不妄念也；守行以矩，不妄动也；守口以慎，不妄言也。故守心须守行，守行须守言，非初心自主之欲也，欲虽炽，吾所不为；非初心自发之行也，行虽美，吾所不为；非初心自出之言也，言虽工，吾所不为，初心如故，守心如一，如此方得始终也。

（作者单位：西山煤电屯兰矿）