“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”唐代诗人杜牧的一首《清明》，写得既让人伤怀、触景生情，又诗意盎然。道出了千万个游子的心声，亦写出了中华民族慎终追远的优良传统。
又是一年春来到，又是一年清明节。
那我们此篇文章就谈谈清明节。 清明节是祭祀祖先的节日，这个我们都知道，但清明节同时又是“二十四节气”之一，更是融合了寒食节、上巳节的一些内容。
作为自然节气之一，从天文学上讲，是指北斗星的斗柄指向正东偏南的“乙”位时为清明节气，此时春回大地，阳气上升，万物生机勃勃，一片桃红柳绿、百花争艳的景象，人们纷纷走出家门，到野外踏青、春游，感受春的明媚、春的温暖，倾听小溪欢歌、燕子呢喃，与春天对话、与生活干杯。
作为中华民族的传统节日，在这美好的春日里，人们为了让先祖们也能感受到这春光的美好，开展扫墓祭祖活动，以表思念先祖、继承先祖之志、光耀门楣、建功国家之情。
文章写到这里，有些读者也许就问了，那寒食节、上巳节又分别是什么来历、什么内涵？这个问题问的好！接下来详解。
我们都知道介子推“割股奉君”的故事，就从这里说起吧。
话说晋文公归国继位后，开始启用贤能，跟随他流亡的狐偃、赵衰等全部受封受赏为官，而恰恰没有介子推。据记载，当时晋文公忙于带兵平定周王室内乱，可能没有注意到这个事。
但介子推没有主动请赏，并说到：文公继位，实为天意，自己忠于国君，也是发自内心，与天意合一，不需要什么官位赏金。同时对狐偃等人的行为表示蔑视，认为他们是贪天之功，更对一些没有跟随流亡的人也来请赏的行为感到愤慨。于是，带上母亲隐居到绵山，即今天的介休绵山，介休也因介子推在此隐居而得名，绵山现已成为当地的风景区。
据传，介子推在归隐之前，写了一首诗：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。龙返其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”其邻居把此诗张贴到城门上。
晋文公得知后，赶紧受封介子推，后被告知其已隐居绵山，晋文公带众人到绵山寻找，但此山面积广大，山恋重叠，遍寻不见。晋文公听从建议，下令三面烧山，大火烧了几天几夜，终不见介子推。
后在一棵烧焦的柳树下，发现介子推与其母的尸骨。还从此树树洞中找到一块衣襟，上面题了一首血诗“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明……”晋文公后悔不已，便带回一段烧焦的柳木，做成一双木屐，时常望屐叹息：“悲哉，足下！”相传，“足下”这个词就来源于此。
随着时间的推移，在民间，人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也只吃冷的食物，后来一个月渐渐地减少到清明节的前一天，即为寒食节。过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、吃冷饭，寒食节也由纪念介子推演变为纪念先祖，直至寒食节与清明节融合。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是孔子在春日与弟子们的惬意生活。书圣王羲之在《兰亭集序》中写的“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”这两段流传千古的佳句，都是上巳节的诸多活动之一。上巳节俗称三月三，一般在三月上旬的巳日，所以得名上巳节。这是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们去水边沐浴，寓意称为“祓禊”，后来又增加了祭祀宴饮、曲水流觞、踏青等内容。
到了后期，上巳节与清明节时间接近，而且都有野外踏青的内容，所以后来这两节也合二为一。
中华文明源远流长，这三节其实也是先民们在长期的生产、生活中形成的，是先民们远观天象、中察人事、近观地理而得来的，表明了先民们敬畏自然、思念先祖、热爱生活的价值观，体现了先民们的智慧、热情和浪漫。
壮哉，中华文明！我们应努力传承，发扬光大！
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